法明神骤变，倏然欺近来。这一下无招无式，却比任何招式都更犀利“元神”于额间化为“灵剑”，猛向张三丰来。张三丰轻笑一声“神修”之功已显威力，法明只觉一光芒来，顿时将自家“灵剑”回。法明张大喝，不啻佛吼，两截然不同的大伟力齐罩过来，一者如佛祖之悲悯庄严，一者似王之狰狞暴戾，一霎时竟相混莫辨，其力猛然间涨了数倍，直如狂犯天！

张三丰见他抓向尚瑞生，纵剑来救。法明突然倒踢长剑，反掌拍来。

此时张三丰再不能以“自然”之法应之，那长剑略显低徊之意，忽骑气驭风，凌腾于万之表，转即潇洒卓绝，不可一世。他纵情挥洒，愈构愈厚，如大匠运斤，绝无斧痕。其大如狂电惊雷，振聋发聩；小则似细语喁喁，指授宏；渺神天，难窥涯岸；平浅亦俯笑群峰，难顾侪辈。尚瑞生直看得心醉神驰。那老僧却暗暗摇，似已看破虚实。

张三丰听此一句，心下暗叹：“少林池飞真龙，又可兴旺百年了！”法明：“小僧幼年时，已心驰神往‘太极十三剑’的大名。真人若看得起，便请一神剑。”张三丰笑：“此剑法乃贫早年所创的陋技，附会河图、洛书之学，实则故玄虚。法师面前，还是藏拙为妙。”法明：“以小僧愚见，无论太极拳、剑，都不过一一两个式，脚下变换，手上不着力。不知是否如此？”

二人都是绝世人，即便招，也是以神会神，不以拆解为功，但瞬息百途，中藏至理，一经碰撞，顿生不可言喻的景象。

张三丰接剑在手，剑来，剑上不见光芒，唯觉人剑和谐，意象全无。法明说声“失礼了”，倏伸右手，抓向其肩。这一下乃是诱手，乃敬对方年德劭，并未全力施为，张三丰长剑下垂，微笑。法明微撤半步，僧衣突然飘起，一神奇的力量漫溢而，直向张三丰罩来。

张三丰一笑，剑尖依旧下垂，似乎无动于衷。法明蓦然欺近，电一般抓向其。孰料一瞬间，那长剑已有应，忽如柔风轻，不缓不疾地刺来，霎时将来招化于无形。法明“佛手”中忽生变化，连番抓来。群见他手之快、幻变之奇，皆平生所未见，手心都攥汗来。

张三丰听他一语便中妙谛，仰脸一笑：“江山代才俊！贫闭门自傲，已成井底之蛙了！去取剑吧。”众弟知他已数十年不曾用剑，今日竟为这和尚一展青锋，那自是极看重对方了。一人忙去取了剑来。只见虽是一把古剑，外表也甚平常，剑鞘磨得光亮，正是他早年云游四海时的佩剑。尚瑞生一夜聆教，已知他功如海，是以并不担忧，只观求证。

张三丰：“法师神技修成，贫怕无法奉陪。不如到殿内叙谈一番，说说理也就是了。”法明又施一礼：“小僧一见真人，便知山斗在前，自家远逊不及。但玄门以‘内执丹，外显金锋’为旨，以‘由拳证’为武学归依，小僧颇有疑惑。武学就是武学，佛只能个参考。世间大半正语不过哄骗愚人，可有些所谓大宗旨，却是专用来骗聪明人的。小僧愚昧不肯相信，实请真人现说法，启迪昏蒙。”

现丑，以期法垂青。请恕弟放肆了。”言罢起，来到张三丰面前，躬合十：“小僧修武成痴，久闻张真人乃斯擘，特来讨教。”此话一，群个个吃惊。

法明仅以“五路短手”对敌，却见他拳法使开，竟把形打散了，打了，每一式都生无穷变化，而张三丰剑法更是奇妙，居然以“问劲”之功，与之斗艳争奇。所谓“问劲”，其旨全在寻彼重心，拿控，行来原极不易。张三丰却以剑尖手，刺对方重心，愈觉妙不可言。

尚瑞生早领教过此路骇异法门，这时重历其境，仍恐惧莫名，倏然间内那奇气冲上来，登时激醒了神志，虽觉心加快，居然不为所动。余众却无不变，两手都掐个“定心诀”，微微摇晃起来。

原来法明所练神功，全以佛混斗之大境象扰人神志，对方愈存虚妄之念，愈是无法抗拒。张三丰虽为“真人”，心中亦存成仙不死之念，只此一个虚妄念，心便被这大法搅，剑法虽越来越，其实已是长，落于两相争奇之境。

张三丰长剑忽忽应，随应随忘，每一剑都似无心而为，只觉剑剑平淡，宛似天成。法明见他长剑勾勒之际，万念悉捐，纯任自然，竟弃了“佛手”功夫，使寻常拳脚。张三丰一愣之间，长剑陡生奇魄雄魂，忽矫若飞龙，纵情挥洒。

蓦地里灰影一闪，法明已电飘而至，猛然揪住尚瑞生前襟。尚瑞生内骤生抗力，竟将他手臂弹开。要知法明武功之，张三丰也难以内劲震脱其手，尚瑞生居然到，足见那奇气威力之，远远超乎想象。

斗到酣，突见法明神大变，竟回望来。原来他修成此门大法，无论将何人罩在其中，心都有觉：群在地，他不用去看，也能知人人都在发抖。而张三丰就在面前，反似清一般，有质无形，仿佛透明之。奇的是那老僧坐在一旁，竟然全透空，丝毫也觉不到。更奇者，连尚瑞生都半空半实，怎不令他心惊？