“改革么，武在那里？工读么，工厂在那里？”

“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知，一任他们光着，和许多辫一齐上讲堂。

N显非常得意模样，忽而又沉下脸来：

“仍然留起，嫁给人家媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！”

⑺洪杨：洪，指洪秀全（1814—1864），广东县人；杨，指杨秀清（1820？—1856），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的起义军都留发而不结辫，被称为“长”

“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女剪发了，又要造许多毫无所得而痛苦的人！”

⑼本多博士：即本多静六（1866—1952），日本林学博士，著有《造林学》等书。

⑹拖辫：我国满族旧俗，男剃发垂辫（剃去前发，后结辫垂于脑后）。一六四四年清世祖北京以后，几次下令迫人民遵从满族发式，这一措施曾引起汉族人民的烈反抗。

一九二○年十月。

⑽监学：清末学校中负责理学生的职员，一般也兼任教学工作。

“现在不是已经有剪掉发的女人，因此考不学校去，或者被学校除了名么？”

⑻邹容（1885—1905）：字蔚丹，四川县人，清末革命家。一九○二年留学日本，积极宣传反清革命思想；一九○三年回国后，著《革命军》一书鼓革命。同年七月被清政府勾结上海英租界当局拘捕，判监禁二年，一九○五年四月死于狱中。关于邹容等剪留学生监督辫一事，据章太炎所著《邹容传》记载：邹容在日本留学时“陆军学生监督姚甲有私事，容偕五人排闼其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海。”

注释

“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。”

他答“是的，天要下雨了。”

⑴本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯》。

我说“回去么？”

“阿，造的鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫！”

我默默的送他到门。

⑸扬州十日，嘉定屠城：前者指清顺治二年（1645）清军攻破扬州后行的十天大屠杀；后者指同年清军占领嘉定（今属上海市）后行的多次屠杀。清代王秀楚著《扬州十日记》、朱素著《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地屠杀的情况。辛亥革命前，革命者曾大量翻印这些书籍，为推翻清王朝作舆论准备。

⑾阿尔志跋绥夫（1878—1927）：俄国小说家。十月革命后逃亡国外，死于波兰华沙。这里所引的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。

“我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将黄金时代的现豫约给这些人们的孙了，但有什么给这些人们自己呢？”

N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了，站起来取帽。

“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”

他上帽说：

⑶斑驳陆离的洋布：指辛亥革命后至一九二七年这一时期旧中国的国旗，也叫五旗（红黄蓝白黑五横列）。

“我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。”

“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？…”

⑵双十节：一九一一年十月十日孙中山领导的革命党举行了武昌起义（即辛亥革命），次年一月一日建立中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为国庆纪念日，又称“双十节”

辫了。’我说，‘不行！’‘有辫好呢，没有辫好呢？’‘没有辫好…’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，撅着嘴走房去，然而终于剪掉了。

⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，即“先刻其面，以墨窒之”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“断足”；四是刑，即“男割势，妇人幽闭”（：指破坏生官）；五是大辟，即斩首。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一刑罚，自隋、唐以后已废止。