是，比起恒河边瓦多纳西闹、繁华，人声鼎沸，鹿野苑显得寂寥荒芜，其实是一座废墟，散落在园内形态各异的断桓残瓦昭示着这里昔日的繁华。那些有着大园基础遗迹的就是昔日雄伟的寺庙，而一间连着一间面积较小的砖基础定然就是当年僧侣们的禅房了。当年盛况空前，挤满了聆听佛主的声音，只余空空的几座残墟，任人凭吊。

伽格沉默不说话，走过去拿起长纱巾把刘阆的脸面全包起来，只一双大圆睛，反抗都不行，拖着她的胳膊下了楼，刘阆用手扑打，就脆揽着肩膀下了楼，一个着僧衣的和尚抱着一个姑娘下楼，哪里成统，刘阆也不挣了，乖乖下楼去。

司机没有再说话，开动汽车，车没有走大，专门走一些崎岖弯延的小，颠得刘阆的五脏四腑都要碎了。开始还有力气骂伽格，到后来实在没有了力气，伏在车座上默默忍受，伽格始终稳稳地坐着，沉默不语，目光定，倒让刘阆不再好意思骂他了。

车终于停了，夜也暗下来，伽格扶着东倒西歪的刘阆下了车，颠了半天，也没吃什么东西，刘阆的大盘脸好像变小了许多，一脸憔悴，两发直。她下了车，倚在车上休息了半天，才端详前所谓的鹿野苑，用手了，叹了一气，对伽格说：“这就是你说的那个鹿野苑？你带着我拼死拼活要来的地方？你们悉迦弁尼佛主第一次传的地方？比我们中国任何一个寺院都冷清好不好？来这里什么？”

“贫僧伽格，你难不是印度教的司祭？怎么又成了贫僧？你会念缘净师傅的楞严经，我早就知了，你就是佛家弟，在这里神鬼的，你想怎么样？”刘阆叉着腰又想发脾气了。

印度人善于妥协，印度教迅速合，保存下来，但佛教徒事先已分成大乘小乘各式教派，内就不团结，故而佛教完全被湮灭，长长了几个世纪，佛的诞生地，印度国内是没有佛教的，反而周边的国家如中国、泰国、日本佛事鼎盛，然后再由国外传回到印度。

“他们…怎么样了？”伽格沉声问。

青顽大人说得对，在印度，佛教几乎是没有了。公元八世纪，突厥人侵，挥动大屠刀灭教，所过之，生灵涂炭，焚烧寺院，所在他们里的异教徒和寺院都不能幸免。

“他们都死了。”司机目注前方，淡然地回答。刘阆吃了一惊，那一晚的激战，司机和副驾都死了，只留她的伽格，如些惨烈，为什么呢？想要什么，开问就是了，什么东西比得过命呢？刘阆叹气。

楼下是一辆车，司机换了一个人，坐在座驾上面无表情。

伽格神情肃穆，，合什行礼：“贫僧伽格！”

（今天推荐湾河畔大人的文《聚灵乾坤》，这是大人自己的简介：无闻少年，披荆斩棘，日显锋芒，数风人，还看今朝！一个来自蔚蓝星球的华夏灵魂，穿越到了那彩绝的纷纭世界，在这里，他正演绎着令人向往的传奇！湾大人是一个很低调的人，默默埋写文，我跟他差不多同时写文，但他的文已五十多万字了，但他的文字跟他的人正好相反，非常大气，小小陆羽从无闻少年成为聚灵乾坤的传奇，大家可以找他的文看一看。）

伽格说：“圣佛留下的繁华不再了…但是…”他的目光悠远定，仿佛要飞越所有阻碍，刘阆觉得，他真的像一尊佛，或者说，佛在他上降生了。

“为什么当年的繁华会变成这个样？”刘阆再看了一园，问。