”很可能是同一
“东西”比如弗洛伊德将意识分为无意识、前意识、表意识(徐公
注：国内地翻译各有不同)三个层次，在此基础上又将人格分解为本我(徐公注：音译为“伊德”)、自我、超我三个层次。这和佛家唯识宗的“八识论”非常的接近，只是境界没有那么
。也许弗氏自己只
会到那个地步，但可贵的是，他用西方文化中的世俗语言描述
一个完整的系，这不是一般人能办到的。柳老师看见我很意外，似乎没想到我也会到芜城图书馆来查资料。她尽量带着“正常”的微笑和我
打招呼，然而脸
去止不住红了。我知她为什么会这样，因为在昨夜的梦境中，我第一次吻了她！这一阵
，我经常去图书馆查阅文献资料，和那位
理员校友也混的越来越熟。得以借阅了不少珍藏的历史文献，大多都是孤本、善本。有一天，我在图书馆意外的碰见了柳老师，她是来借书地，借的是一本弗洛伊德的《梦的解析》。原来她也在研究梦境。从某
程度上讲，她是一个相当传统的女。世上曾见过她成年之后
的只有三个男人，那两个是歹徒，已经死在我手里，剩下的只有我。我曾舍命救她，挽救了她的清白，也许因此她才会对我有特殊的情
吧可惜我不是歹徒，这梦境不是妄境也不是幻境，我们两个都是真实的自己，我不可能象妄境中那样为所
为。我和她在梦里最亲密的接
，除了接吻之外，就是隔着衣服轻轻摸她柔
而丰满的
脯，连手都没有伸
去。这是她现在所能允许的底线。青漪湖。难千百年之前。还有三座山突然消失了？如果
照山势走向，那消失的三座主峰应该就在青漪湖中。可是现在青漪湖中无山也无岛，那三座山是没有了还是发生了什么特别的变化？以致于现在地人发觉不了。我对西方心理学并不太了解，上面这些话都是张先生说的，我也不知对错。那是有一次我和他在凤凰桥
聊天，谈到丹修行为什么要从“一
生”境界开始？聊来聊去就聊了这么多。最后我问他那个人人都在寻找的“本源”和“答案”究竟是什么？张先生笑着告诉我他也不知！但是他说如果有朝一日我修成大，自己就会领悟。我今天看见柳老师手里拿着《梦的解析》这本书，就想起了张先生的那番话，心中突有所悟。不要误会，我没有成仙也没有成佛，而是领悟了“化梦**”中“托舍”的神通。(徐公注：
怎么“托舍”后文石野施法的时候再详细介绍。)她只在梦中与我如此，回到现实，她仍然是我的班主任柳菲儿老师，在刻意的保持着一
界限。但我心里清楚，她这是在玩火，越是聪明自信的人越容易这样玩火。人不可能在清醒状态中长久保持梦与现实的界限，尤其是梦就是真实的时候。我虽然别的方面不如她，但我毕竟是金丹大成的真人，早就明白了这个…
后来她用拳
打我的
，说我的吻太
烈了，让她情迷意
心里发慌。我不好告诉她我在妄境中已经这样
过很多次，我问她接吻究竟应该是什么觉？她红着脸说她也不知，应该就是这样吧？这是她的初吻！她虽然已经二十四岁，但还从来没有和异
如此亲密，尽以前有过男友，但最多只是拉手而已。我听说正一门的
本之地就在芜城，也知齐云观是正一门的场之一。但是我去过齐云观，当时观主和尘“回山”不在观中，象和曦、守正这些人平时也不在齐云观修行。如此看来，齐云观不是正一门的本场。那么和尘、和曦所谓的“回山”是回哪座山呢？会不会就是那三座消失的山？如果是这样，我可是自己第一次独立发现了修行界的一个秘密。在近代西方。弗洛伊德不仅仅是现代心理学的鼻祖，而是有着哲学大宗师的地位。因为他地理论，也是在寻找和解构意识与存在的本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老
，他没有找到开放式的终极境界，只是将一切归结于
象的“里比多”(本能)。他也是对的，自然界一切
的存在现象都源于此，但他只是提了问题，却掩盖和忽略了真正的答案。这就象
顿，到最后也只能用“第一推动力”来结构上帝的存在与宇宙的诞生。张先生曾经告诉过我。修
的人不能用所谓地心理学现象去理解修行中经历的境界，风君也讲过。比如说“他心通”中移情、共情、开扉三境界，只有实证之后才可能了然而悟，而不是用一谁都可以阅读与理解的理论去描述它、观察它，然后就宣称自己知了、明白了。所谓修。不是要你知有这境界，而是追求能够自由的、会这境界。在那个梦里，我拉着她一直飞到我从小长大的青漪江边。在一片树林里我告诉她我小时候曾经被一群
蜂追着跑，她掩嘴而笑，笑腼如
。这时树丛中突然飞了一只蜂，把她吓了一
，脚下不稳就摔到我的怀中。我伸手接住她，呼
相对就在
前，我的脑中一，想都没想低就吻了下去…她微闭着双，的就象无力站稳，神情就象喝醉了一样迷离。她的
带着力，
尖香甜充满酥
，幸亏这是在梦境中，否则我们这样长的吻，她一定会窒息的！