”很可能是同一
“东西”比如弗洛伊德将意识分为无意识、前意识、表意识(徐公
注:国内地翻译各有不同)三个层次,在此基础上又将人格分解为本我(徐公
注:音译为“伊德”)、自我、超我三个层次。这和佛家唯识宗的“八识论”非常的接近,只是境界没有那么
。也许弗氏自己只
会到那个地步,但可贵的是,他用西方文化中的世俗语言描述
一个完整的
系,这不是一般人能办到的。柳老师看见我很意外,似乎没想到我也会到芜城图书馆来查资料。她尽量带着“正常”的微笑和我

打招呼,然而脸
去止不住红了。我知
她为什么会这样,因为在昨夜的梦境中,我第一次吻了她!这一阵
,我经常去图书馆查阅文献资料,和那位
理员校友也混的越来越熟。得以借阅了不少珍藏的历史文献,大多都是孤本、善本。有一天,我在图书馆意外的碰见了柳老师,她是来借书地,借的是一本弗洛伊德的《梦的解析》。原来她也在研究梦境。从某
程度上讲,她是一个相当传统的女
。世上曾见过她成年之后
的只有三个男人,那两个是歹徒,已经死在我手里,剩下的只有我。我曾舍命救她,挽救了她的清白,也许因此她才会对我有特殊的情
吧可惜我不是歹徒,这
梦境不是妄境也不是幻境,我们两个都是真实的自己,我不可能象妄境中那样为所
为。我和她在梦里最亲密的接
,除了接吻之外,就是隔着衣服轻轻
摸她柔
而丰满的
脯,连手都没有伸
去。这是她现在所能允许的底线。
青漪湖。难
千百年之前。还有三座山突然消失了?如果
照山势走向,那消失的三座主峰应该就在青漪湖中。可是现在青漪湖中无山也无岛,那三座山是没有了还是发生了什么特别的变化?以致于现在地人发觉不了。我对西方心理学并不太了解,上面这些话都是张先生说的,我也不知对错。那是有一次我和他在凤凰桥
聊天,谈到丹
修行为什么要从“一
生”境界开始?聊来聊去就聊了这么多。最后我问他那个人人都在寻找的“本源”和“答案”究竟是什么?张先生笑着告诉我他也不知
!但是他说如果有朝一日我修成大
,自己就会领悟。我今天看见柳老师手里拿着《梦的解析》这本书,就想起了张先生的那番话,心中突有所悟。不要误会,我没有成仙也没有成佛,而是领悟了“化梦**”中“托舍”的神通。(徐公
注:
怎么“托舍”后文石野施法的时候再详细介绍。)她只在梦中与我如此,回到现实,她仍然是我的班主任柳菲儿老师,在刻意的保持着一
界限。但我心里清楚,她这是在玩火,越是聪明自信的人越容易这样玩火。人不可能在清醒状态中长久保持梦与现实的界限,尤其是梦就是真实的时候。我虽然别的方面不如她,但我毕竟是金丹大成的真人,早就明白了这个…
后来她用拳
打我的
,说我的吻太
烈了,让她情迷意
心里发慌。我不好告诉她我在妄境中已经这样
过很多次,我问她接吻究竟应该是什么
觉?她红着脸说她也不知
,应该就是这样吧?这是她的初吻!她虽然已经二十四岁,但还从来没有和异
如此亲密,尽
以前有过男友,但最多只是拉手而已。我听说正一门的
本之地就在芜城,也知
齐云观是正一门的
场之一。但是我去过齐云观,当时观主和尘“回山”不在观中,象和曦、守正这些人平时也不在齐云观修行。如此看来,齐云观不是正一门的
本
场。那么和尘、和曦所谓的“回山”是回哪座山呢?会不会就是那三座消失的山?如果是这样,我可是自己第一次独立发现了修行界的一个秘密。在近代西方。弗洛伊德不仅仅是现代心理学的鼻祖,而是有着哲学大宗师的地位。因为他地理论,也是在寻找和解构意识与存在的本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老
,他没有找到开放式的终极境界,只是将一切归结于
象的“里比多”(
本能)。他也是对的,自然界一切
的存在现象都源于此,但他只是提
了问题,却掩盖和忽略了真正的答案。这就象
顿,到最后也只能用“第一推动力”来结构上帝的存在与宇宙的诞生。张先生曾经告诉过我。修
的人不能用所谓地心理学现象去理解修行中经历的境界,风君
也讲过。比如说“他心通”中移情、共情、开扉三
境界,只有实证之后才可能了然而悟,而不是用一
谁都可以阅读与理解的理论去描述它、观察它,然后就宣称自己知
了、明白了。所谓修
。不是要你知
有这
境界,而是追求能够自由的
、
会这
境界。在那个梦里,我拉着她一直飞到我从小长大的青漪江边。在一片树林里我告诉她我小时候曾经被一群
蜂追着
跑,她掩嘴而笑,笑腼如
。这时树丛中突然飞
了一只
蜂,把她吓了一
,脚下不稳就摔到我的怀中。我伸手接住她,呼
相对就在
前,我的脑中一
,想都没想低
就吻了下去…她微闭着双
,


的就象无力站稳,神情就象喝醉了一样迷离。她的

带着
力,
尖香甜充满酥
,幸亏这是在梦境中,否则我们这样
长的
吻,她一定会窒息的!