普通通随
可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。“嘻嘻。”潇湘一指墙上的钟表，7：40“我该上班去了。”
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。
山野池边君须记，
这女
一定是狐狸
，要不然你看她长得如此
貌，那神情就是传说中的媚术，因为我的全
又开始酥
起来。其实唐代白居易在《古冢狐》中，已经把“能丧人家覆人国”的妲己，和周幽王的妃
褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖时，妲己这个用
把纣王迷惑得亡国丧的王妃被说成是九尾狐，实在是顺理成章的事情。将九尾狐与人联系在一起，最早的要数大禹。
实则相反，商纣王可以说是“才兼文武”，并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸
带着九
雉
和玉石琵琶把他迷惑得失去了“真
”我：“丫
，哥想听你的故事，有绯闻更好！”可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖
化后也就成为妖最大的狐狸了。从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最
、最媚、最坏的女人的象征。牵衣环佩冷肌肤。
空影静现红狐。夜尘寰静到无，这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也不失时机的努力展现自己。这
媚术可以脱离
的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。我“嘿嘿”一笑，y？n
之极。我：“我放你假。”
潇湘：“神话鬼神话，传说归传说，王母娘娘
边的我可没有绯闻哦！”去日已多梦杳如。
拟还卉井八方泪，
大家都知
大禹是治英雄，万世共仰，怎么会和妖邪的九尾狐联系在一起呢？冰
月转唱晓无？汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
称九尾狐
世，乃世间将有大
之象。有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐
，最后被吕
宾收服，割掉她八条尾
。黛墨西山霜染初。
何必衿寒轻拭泪？
说到这里，潇湘低
喝稀饭，不再往下讲。有些不
史的记录材料上说：九尾狐乃四脚怪兽，通
上下长有火红的绒
，善变化，会蛊惑之媚术，喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探究，随后得手。清代
行狐
一的观念，就是狐，最坏的当然是九尾狐。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾
的狐狸”时，你就知这是多么刻毒的咒骂了。时光转转月光殊。
倦舞西窗几段弧。
有多少人偷偷地将一首首动人的关于狐狸
的诗词，抄写在私密之，牢记心怀。回眸销却千年债，
你们男人见到一个y？u
后，不就这
觉吗？她恨不得一直活在你的骨里，她会让你魂不守舍。归期未至人先瘦，
妲己成了九尾狐狸
，真可说是超级狐妖的完结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之，《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸妲己的妖媚之大加发挥，写了她
的许多坏事。我的心，不知为何，怎么就
觉魂不守舍了呢？时将窗掩黯伤孤。
烛影飘飘人影瘦，
狐狸
文化，或者说魅惑文化真的要归功于妲己。归去灵山九尾狐。
我：“就这么完事了？”
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与手持玉杵的捣药兔，蟾蜍、三足鸟之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
九尾狐的名声之所以
现德背反，还是缘自它过于漂亮，有句话不是说“木秀于林，风必摧之；行
于人，众必非之”由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸
们总喜
骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的贵。由于神话记载得很晚，明显加
后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐妻。这个人兽婚
神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾的
族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会
孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩，叫女
。尽
在唐代行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴一样。潇湘：“想听什么？南哥！”
晚清小说《九尾狐》，不是写狐妖而是写
女，女胡宝玉绰号九尾狐，小说说九尾狐最最媚“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极其y？n之人”