第904章 衍生

人的一生，会遇到许许多多的事，而每一个人却会遇到相似却又不同的事。

而每一个人都不可能参与到另一个人的全bu人生，而每一个人也不可能经过每一zhong人生。

因为人的生命有限，而如何在有限的时间内去完成不一样的人生呢？

而这样不guan是对于人，仙，神，还妖，还是魔来说都是值得一生去思考的东西，人生到底是什么？dao心到底是什么？

何为dao心？dao是什么？

dao，在华夏国哲学中，是一个重要的概念，表示"终极真理"。此一概念，不单为哲学liu派dao家、儒家等所重视，也被宗教liu派dao教等所使用。

系辞传说："一yin一yang之谓dao"、"天之dao，曰yin与yang"，并引用孔子的话："形而上者谓之dao，形而下者谓之qi"，所以说儒家认同："dao者，yinyang变化之理也。"dao，即宇宙运行，自然变化的法则。

那什么是dao呢？

《dao德经》曰："dao可dao，非常dao；名可名，非常名。"

dao虽然可以被履行（可dao），但其实质并非行dao之法所能完全nang括（非常dao）。

dao虽然可以被讨论、命名（可名），然其实质并非言语所能形容（非常名）。

《dao德经》曰："dao生一，一生二，二生三，三生万物。"

dao者，在"一"之前，所谓"一"，即是所谓的本ti论的"本ti"、现代西方的存在哲学的"存在"，此"一"者，即指万物统一的本质。

"一"本shen便不可思议，因为可思议者必须分辨能思议与不能思议之事物，此即是分别心，即是"二"，即是"yinyang"，等而下之而有万物可言。

"一"即不可思议，是故"dao"更加无可言说，无可思议判别之理。

《dao德经》又曰："人法地，地法天，天法dao，dao法自然。"

这就是说，人的法则在地里tou，地的法则在天里tou，天的法则在dao里tou，而只有dao的法则是自在的，本源的。

dao也是dao路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在ti现。因此，dao理与dao路就统一了。

实际上"dao"字本shen的字形也表明dao在万物中。《说文解字》："dao"，从，从首，谓chang行，首：谓面之所向，行之所达。所谓"面之所向，行之所达"，意即面向哪里，dao在哪里；走到哪里，dao在哪里。

所以dao，又在万物之中。

虽然这是前人对dao的领悟，但语沁却又对此赞同又有一些不同之chu1。

语沁还认为，dao，在万物之中，也在每个人的心中，人也是万物中的一zhong，所以也是dao，不guan是邪修，正修，神，仙，还是低微的蛇虫鼠蚁。

他们都有dao，只是不过他们的dao不同，有得在dao却无法悟dao，有得不在dao，却悟上了dao。

dao在心，dao在神识，dao在任何人的眼中，不guan是吃饭，喝水，睡觉，还是伸个懒腰，都是一zhongdao，只是有的人悟了，有的人却没悟。

dao在每个人的面前，就像是空气一般，早已习惯，却总是忽略。

而无视dao的存在，那么必定会遭到dao的惩罚。

天地规则，即使dao而衍生出来的法则，每个人生在dao中，必须遵守，因为没有人能够超脱于dao。

即使是死去，lun回，那也只是dao的一zhong。

所以在语沁看来，世间万物，世间的zhongzhong，都有着他必然的联系，而她走得dao，便是"衍生";。