人xing
人都有人xing，又各不完全一致。从dao德层面讲有仁厚博大，刁钻狡猾。从心理层面讲，有自然真实，虚伪造作。从法律层面讲有刚直正义，邪恶凶险。从社会层面讲有入时随俗，离经叛dao。从政治层面讲有公仆效国，假公济私。从学术层面讲有学养jing1shen，不学无术。从宗教层面讲有至真至诚，心怀鬼胎。
人的人xing自己都感觉的来，尤其是在遇事的时候，往往又都不自觉去shen刻的改造它，日复一日，年复一年，在岁月的年lun上刻着相似圆心，不同岁月半径的同心圆。江山易改，禀xing难移。人的人xing很难改造为神xing，又较易沦为兽xing，只有沿着趋向于神xing的方向努力才是正确的方式。因为每个人都是上帝的孩子，上帝即是神，人趋向于神天经地义。但这并不是每个人的最低标准，它是最高标准，一个人完完全全可以zuo一个简单平凡，chu1世随liu，zuo事利己利人的实在人，地地daodao的庄稼汉，谋财有dao的君子，爱打扮好讲究的时尚主义者都是鲜活的人，但他们的人xing离神xing相差十万八千里，站在人xing的这端，遥望神xing，追求神的飘逸潇洒，超然物外，dang涤凡尘，是许多人的心底想法。在人xing的两重xing中好坏优劣皆有分量的布局中，人渴求rong入一zhong神xing来一步登天，自在飞翔，存在于这个世界上。看受过宗教教化的人，都惧怕作恶，为恶则是为以后入地狱的凭证，他们以真善美为引领自己为人chu1世死后超脱凡间，享受天堂神域美好的途径，善良的活着，他们shen上有那么点神xing的光辉笼罩过的云彩，但他们只是趋向于神xing而活着，他们是凡人中的jing1灵，俗世中的教徒。比常人多几分神xing光彩围绕的活生生的凡人而已，他们的人xing因此而高尚，成为人世间的美丽风景。
人xing被剖析就可以发现它是人shen上的兽xing向神xing的逐渐过渡阶段，这一过渡阶段很漫chang，无休无止，也即意味着，人是神xing，人xing，兽xing的动态综合ti，在人类发展进程中，从古至今，人总是在战胜自己的兽xing转化为人xing最终转化为神xing的过程中推动时代发展前进的，人付出了改变自我的努力，几百个世纪也未能把shen上的兽xing消除干净，也未能走向神坛总是像神一样活着，人还只是人，没上天成神，也没入地为兽，人就是生存于天地间的一zhong人xing演变的奇迹，人xing在向神xing挪移着，不jin不慢，循序渐进，螺旋上升。在时间的大河里，人永远漂liu不到尽tou，就在这zhong中间生存阶段，用人xing的桨划过时间的大河，不断前进，完成一段被历史塑造的历程。有喜有悲，有善有恶，有福有祸，实实在在的一段人xing旅程。人zuo不了神，但人却可以成兽，这是人xing的卑劣所在和悲哀。
人xing产生于人情，人情改造人xing。人情是人xing的影子，人xing有多残忍，人情就有多寡淡。人xing有多美好，人情就有多nong1厚。人之初，xing本善，人的dao德情cao2天然无可指摘，随着年岁增chang，人xing中恶的bu分就同时萌发出来，才组成了一个有优缺点，有好坏念tou的人。人只有不生恶念，不作恶事，就是一个理想中的完美之人，可是，人都会有恶念，也都会因或ju大或微小的恶念产生一定的恶果，来诠释自己作为人的万端不幸，作为兽的无限可能，作为神的遥遥不及。这是人xing的悲哀之chu1，是人应力避改之的。
人xing有真善美的要素，也就会有假恶丑的影踪。事实上，人xing很难脱离时代的链条，踩上直达完美的轨dao，快速驶往神xing灿烂，兽xing全无的大完美境界。所以，人也就往往懈怠了改造自己人xing的劣点的动力，任其发展，肆意害人，终以害人为始，以害己为终。人xing一定要善良，善有善报，恶有恶报，只有人人善良，社会才能善良，无论是以法律约束或是dao德约束的社会环境，都以教人从善弃恶为gen本，来共同营造一和社会和谐，天下太平的泱泱大国。人xing的善良ti现在个人言行举止中，刻划在每个人的dao德尺度上，引领社会的评判机制，它可能在很微小的瞬间就已定格，也可能在漫chang的年lun里反复漂移不定，时好时坏，难以jing1确的结论，但总的来说，善良人还是显而易见的，捉摸不定的人是藏匿较shen的，但总有让人看出其本xing的时候。善良的人xing是立世之gen本，多行不义必自毙，善良终将使人人格升华，人xing闪光，人情丰满。
人xing不必时刻苛求完美，只需朝着一个目标不断努力即可，不然，人可真难zuo，只有保有一点点缺陷的人才是真正完整的人，而非神亦非兽，如果时刻苛求人xing完美，那么，必将使自己陷入感情的自我训教之中，无序徘徊在漫无人生目的的迷惘中不得抽shen，无法解脱，反倒使自己受困于魔戒，违背了追求神xing中潇洒的一面，一味苛刻，真有如兽般难为之感，这么不痛快不自在，倒不如，放手不该拾起的完美无缺，留一点天真灿烂，享一份柔情似水，活出率真的自我，快乐的自我，向着现实中的伟大进发，而不是用虚无中的桎梏苛求自己活不出人味儿来，要知dao，人xing也要有人味儿，才能称之为人xing，一味追求人xing向神xing转化，忽视了事物发展的客观规律，是会适得其反，引人生烦恼的。只有循序渐进，在改错中纠偏求正，尽力使错误降到最低点，才能找到正确的方法和途径，产生有效成果，否则，chuimao求疵，jidan里tou挑脆骨，只能让人反感生厌，与时不符，愿与事违，在任何地方都不能生效的。所以，注重人xing的合理合情才顺应了规律，于人有益，于事有补。一味求高大全只能害人非浅，从小事zuo起，从低chu1着手，从坑洼chu1顿悟哲理，世界总有不平，等待人们修补，如果世界十分完美，人们也就无事可zuo，自行消亡了，给自己留一口chuan气的机会，别把自己bi1得太jin，以防适得其反。人xing是需要慢慢培养，小心zuo事，才能成就大业，绝不是一蹴而就的。
人都有人xing，又各不完全一致。从dao德层面讲有仁厚博大，刁钻狡猾。从心理层面讲，有自然真实，虚伪造作。从法律层面讲有刚直正义，邪恶凶险。从社会层面讲有入时随俗，离经叛dao。从政治层面讲有公仆效国，假公济私。从学术层面讲有学养jing1shen，不学无术。从宗教层面讲有至真至诚，心怀鬼胎。
人的人xing自己都感觉的来，尤其是在遇事的时候，往往又都不自觉去shen刻的改造它，日复一日，年复一年，在岁月的年lun上刻着相似圆心，不同岁月半径的同心圆。江山易改，禀xing难移。人的人xing很难改造为神xing，又较易沦为兽xing，只有沿着趋向于神xing的方向努力才是正确的方式。因为每个人都是上帝的孩子，上帝即是神，人趋向于神天经地义。但这并不是每个人的最低标准，它是最高标准，一个人完完全全可以zuo一个简单平凡，chu1世随liu，zuo事利己利人的实在人，地地daodao的庄稼汉，谋财有dao的君子，爱打扮好讲究的时尚主义者都是鲜活的人，但他们的人xing离神xing相差十万八千里，站在人xing的这端，遥望神xing，追求神的飘逸潇洒，超然物外，dang涤凡尘，是许多人的心底想法。在人xing的两重xing中好坏优劣皆有分量的布局中，人渴求rong入一zhong神xing来一步登天，自在飞翔，存在于这个世界上。看受过宗教教化的人，都惧怕作恶，为恶则是为以后入地狱的凭证，他们以真善美为引领自己为人chu1世死后超脱凡间，享受天堂神域美好的途径，善良的活着，他们shen上有那么点神xing的光辉笼罩过的云彩，但他们只是趋向于神xing而活着，他们是凡人中的jing1灵，俗世中的教徒。比常人多几分神xing光彩围绕的活生生的凡人而已，他们的人xing因此而高尚，成为人世间的美丽风景。
人xing被剖析就可以发现它是人shen上的兽xing向神xing的逐渐过渡阶段，这一过渡阶段很漫chang，无休无止，也即意味着，人是神xing，人xing，兽xing的动态综合ti，在人类发展进程中，从古至今，人总是在战胜自己的兽xing转化为人xing最终转化为神xing的过程中推动时代发展前进的，人付出了改变自我的努力，几百个世纪也未能把shen上的兽xing消除干净，也未能走向神坛总是像神一样活着，人还只是人，没上天成神，也没入地为兽，人就是生存于天地间的一zhong人xing演变的奇迹，人xing在向神xing挪移着，不jin不慢，循序渐进，螺旋上升。在时间的大河里，人永远漂liu不到尽tou，就在这zhong中间生存阶段，用人xing的桨划过时间的大河，不断前进，完成一段被历史塑造的历程。有喜有悲，有善有恶，有福有祸，实实在在的一段人xing旅程。人zuo不了神，但人却可以成兽，这是人xing的卑劣所在和悲哀。
人xing产生于人情，人情改造人xing。人情是人xing的影子，人xing有多残忍，人情就有多寡淡。人xing有多美好，人情就有多nong1厚。人之初，xing本善，人的dao德情cao2天然无可指摘，随着年岁增chang，人xing中恶的bu分就同时萌发出来，才组成了一个有优缺点，有好坏念tou的人。人只有不生恶念，不作恶事，就是一个理想中的完美之人，可是，人都会有恶念，也都会因或ju大或微小的恶念产生一定的恶果，来诠释自己作为人的万端不幸，作为兽的无限可能，作为神的遥遥不及。这是人xing的悲哀之chu1，是人应力避改之的。
人xing有真善美的要素，也就会有假恶丑的影踪。事实上，人xing很难脱离时代的链条，踩上直达完美的轨dao，快速驶往神xing灿烂，兽xing全无的大完美境界。所以，人也就往往懈怠了改造自己人xing的劣点的动力，任其发展，肆意害人，终以害人为始，以害己为终。人xing一定要善良，善有善报，恶有恶报，只有人人善良，社会才能善良，无论是以法律约束或是dao德约束的社会环境，都以教人从善弃恶为gen本，来共同营造一和社会和谐，天下太平的泱泱大国。人xing的善良ti现在个人言行举止中，刻划在每个人的dao德尺度上，引领社会的评判机制，它可能在很微小的瞬间就已定格，也可能在漫chang的年lun里反复漂移不定，时好时坏，难以jing1确的结论，但总的来说，善良人还是显而易见的，捉摸不定的人是藏匿较shen的，但总有让人看出其本xing的时候。善良的人xing是立世之gen本，多行不义必自毙，善良终将使人人格升华，人xing闪光，人情丰满。
人xing不必时刻苛求完美，只需朝着一个目标不断努力即可，不然，人可真难zuo，只有保有一点点缺陷的人才是真正完整的人，而非神亦非兽，如果时刻苛求人xing完美，那么，必将使自己陷入感情的自我训教之中，无序徘徊在漫无人生目的的迷惘中不得抽shen，无法解脱，反倒使自己受困于魔戒，违背了追求神xing中潇洒的一面，一味苛刻，真有如兽般难为之感，这么不痛快不自在，倒不如，放手不该拾起的完美无缺，留一点天真灿烂，享一份柔情似水，活出率真的自我，快乐的自我，向着现实中的伟大进发，而不是用虚无中的桎梏苛求自己活不出人味儿来，要知dao，人xing也要有人味儿，才能称之为人xing，一味追求人xing向神xing转化，忽视了事物发展的客观规律，是会适得其反，引人生烦恼的。只有循序渐进，在改错中纠偏求正，尽力使错误降到最低点，才能找到正确的方法和途径，产生有效成果，否则，chuimao求疵，jidan里tou挑脆骨，只能让人反感生厌，与时不符，愿与事违，在任何地方都不能生效的。所以，注重人xing的合理合情才顺应了规律，于人有益，于事有补。一味求高大全只能害人非浅，从小事zuo起，从低chu1着手，从坑洼chu1顿悟哲理，世界总有不平，等待人们修补，如果世界十分完美，人们也就无事可zuo，自行消亡了，给自己留一口chuan气的机会，别把自己bi1得太jin，以防适得其反。人xing是需要慢慢培养，小心zuo事，才能成就大业，绝不是一蹴而就的。