妃说得对，这人各有各擅长的东西，鲁班木匠活好，李白会作诗，唐太宗皇帝当得好，王安石是个好丞相，我大明的这些民中，也不是人人都能中秀才士，他们可以皇家科学院或工程院的附属学校行技术学习，也可以翰林院和科学院研究经史典籍和各类杂学，也可以应考军事学堂或船政学堂或矿业学堂等；

从基础教育阶段让每一个大明知识分知这个世界的思考方式和规则诠释不仅仅只有儒家这一方法，还有其他方式，他可以通过研究天理去寻求人生答案，也可以通过探索微观生奥妙去得到社会发展规律。

但能肯定的是这个主思想肯定和主要矛盾有关和利益需求有关，而只要自己从一开始就把整个国民的利益和自己君王利益绑在一起，那么才能真正的使得自己和自己的孙能长久得统治这个国家。

从十七世纪开始，整个世界的政治社会发生前所未有的大转变，不仅仅是政治社会，包括宗教地位和学术思想等都会发生大转变，也会因此导致生产方式也会发生大的改变。

总之，这样一来让大明的思想界真正得到复兴，真正实现百争艳的局面。

甚至即便是科举，科举的考试内容也得变，八文章虽能考些聪明绝的人来，却也会选大量只会应试不会事的庸人来。

听了朱由校的一番说辞，皇后张嫣倒也不由得先被代了去，并对以后的大明产生了臆想，不禁双手合十：

虽说现在很多东西还只能是设想，但朱由校也在开始逐步引导，并纵容新思想的现，和淡化孔孟思想的绝对统治权威，即便是政治斗争，凡是官员意图以不尊孔孟为由打击政敌都不会得到朱由校太大的支持，甚至如果有人想玩文字狱来借着打压新思想来打击政敌时，朱由校会毫不犹豫的对举报者实行严惩。

但现在朱由校要的就是让这这个转变就在汉文圈发生，在大明朝发生。

“陛下，如若如此，那不是田埂地也能听见诗词诵，老幼妇孺都能挑灯看书，书生能提三尺剑，武生能写万字疏，那个时候的大明或许真的是遍地书香，礼仪大之国。”

朱由校对此只是笑笑，他要提大明百姓的识字率和受教育平可不是仅仅让大明文教兴盛，而是为了开发大明这个人大国的潜力，让大明的国力得到全面开发，并而在未来的海洋角逐中占据更大的优势地位，能够在未来数百年来不落后于其他国度，能够使得华夏不再靠儒表法里的礼仪秩序去继续上演家国王朝更迭的历史周期律。

至少前五年，是要让学者不仅仅学习到儒家基本的人德，还要能够识字，能够算简单的数，能够有基本的常识，等完成基础教育，优秀者可以一步造，选择朝廷也好，军队也好，总能找到适合自己的路，而不愿意或者不能再行造的则依旧可以回乡务农或者其他，即便依旧是农夫也不会再是愚民，不会再轻易被邪教挑唆利用，也不会轻易被贪官污吏所欺压。”

你想想，若是每一个孩都能识字读书，那多年之后的大明就是人人都能识字读书习礼仪，人人都可以通过文字表达自己的喜怒哀愁，也都可以通过文字实现提升，而大明也会因此拥有更多的睿智国士，那时候才是真正的盛世华章，大同社会；

但基础教育都是四书五经与朱思想，也不好骤然改变考试内容，等到把基础教育方式变了，到时候科举考试内容也得跟着变；

“朕可不是让每一个读书学后都去秀才士；

让大明朝继续领导这个世界文明前的方向，而这个转变要想发生，不仅仅是从生产方式改变开始，还得从基础教育开始。

日后，大明不仅仅会有科举，还会有各类举业考试，科举也只是一官员选考试。

也许到那时，秀才、举人这些功名就只是一学历的象征，比如秀才以上者可以参加什么学堂的考试，举人以上者可以选择会试通过以后可以行政系的官员，而想要科研系、司法系、军队系的官员就得通过其他类型的考试。

“朕要的就是要让每一个大明的孩童都能认识字，能看懂书，能让更多本可以有更大潜力孩童为我大明更多的贡献。

朕现在已经让张岱与魏儿等对字加注了拼音，端正了读法与写法，等到初等教材的编纂完毕，学成立，另外以各州府县的教育系重新改革后，就可以立即将这一基础教育方法推行下去。

当然，朱由校也不知日后哪一思想会成为大明的主，他或许是支持自己这个君王存在的，也或者是反对这个君王存在的。

但这些学堂都得有基本的学历考试。

的海关税收和商税会递解京，到时候拿这一笔款用作教育，则恰好足够。”

在这个转变中，会使得一些民族和国度开始落后，一些民族和国度会因此而兴起，因为理学和固有生产模式以及地理隔离的等因素，华夏会成为去前者。

朱由校这么一说后，皇后张嫣倒也满心期待起来：“如此说来，那全天下的人不都成了饱学之士，可是也不一定，不是谁都能学得四书五经，都能八文章。”

大明不是大清，朱由校不担心会有人质疑自己的正统，也不需要去为了加君权思想限制其他思想发展。

总之，朕的目的就一个，无论你贫贱富贵，只要你生活在大明，是大明民，你就必须接受过教育。”

因而他并不会支持儒家卫士为了自己孔孟思想的统治地位而打压其他思想，但朱由校也不会明确鼓励哪思想成为大明主导思想，朱由校现在对外宣传的本质目的就一个，只要跟着朕，就能拥有更多的财富，只要在大明，就能实现你自己的梦想。