黄震遐先生写得如此坦白，所说的心境当然是真实的，不过据他小说中所显示的智识推测起来，却还有并非不知而故意不说的一讳饰。这，是他将“法国的安南兵”糊的改作“法国的客军”了，因此就较远于“实际描写”，而且也招来了上节所说的是非。

我们去把住仇人的炮。

血在心燃烧，

亚细亚勇士们张大吃人的血。

你看敌人的枪炮都响了，

铁蹄践着断骨，骆驼的鸣声变成怪吼；

黄祸来了！黄祸来了！

恐怖呀，煎着尸的沸油；

十字军战士的脸上充满了哀愁；

人螓首变成狞猛的髑髅；

都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不抚中华的勇士，大唱“日支亲善”虽然也和主张“友谊”一致，但事实又和不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。

（苏凤：《战歌》。《民国日报》载。）

上帝已逃，鬼扬起了火鞭复仇；

我们向前线奔跑。

五

三

文学家”本上只同外国主休戚相关，为什么倒称“民族主义”，来朦混读者，那是因为他们自己觉得有时好像腊丁民族，条顿民族⑧了的缘故。

战啊，下个最后的决心，

…………

这实在是一个大打击。军人的作者还未喊他勇壮的声音，我们现在所看见的是“民族主义”旗下的报章上所载的小勇士们的愤激和绝望。这也是势所必至，无足诧异的。理想和现实本来易于冲突，理想时已经了悲哀，现实起来当然就会绝望。于是小勇士们要打仗了——

果然，诗人的悲哀的豫好像证实了，而且还坏得远。当“扬起火鞭”焚烧“斡罗斯”将要开的时候，就像都那时的结局一样，朝鲜人杀中国人⒁，日本人“张大吃人的血”，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知“团结的力量”之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！

我们的好像疯人，

野兽般的生番在故里蛮争恶斗；

我们去把血锈住贼的枪，

四

雷电在上咆哮，

去，战场上去，

千年的棺材它凶秽的恶臭；

死神捉着白姑娘拚命地搂；

狼涛在脚下吼叫，

这德皇威廉因为要鼓“德国德国，于一切”而大叫的“黄祸”⑿，这一张“亚细亚勇士们张大”的“吃人的血”，我们的诗人却是对着“斡罗斯”，就是现在无产者专政的第一个国度，以消灭无产阶级的模范——这是“民族主义文学”的目标；但究竟因为是民地顺民的“民族主义文学”，所以我们的诗人所奉为首领的，是蒙古人都，不是中华人赵构⒀，张开“吃人的血”的是“亚细亚勇士们”，不是中国勇士们，所希望的是都的统驭之下的“友谊”，不是各民族间的平等的友——这就是骨的所谓“民族主义文学”的特，但也是青年军人的作者的悲哀。

杀尽我们的敌人，

但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多地方不可讳地是受了他的熏陶”⑨，并且考据中外史传之后，接着又写了一篇较切“民族主义”这个题目的剧诗，这回不用法兰西人了，是《黄人之血》（《前锋月刊》七号）。

我们的血在沸腾，

但我们且看这黄军的威猛和恶辣罢——

可怕呀，遍地的腐骸如何凶丑；

快上前，把我们的筑一座长城。

这剧诗的事迹，是黄人的西征，主将是成吉思汗的孙都⑩元帅，真正的黄。所征的是欧洲，其实专在斡罗斯（俄罗斯）——这是作者的目标；联军的构成是汉，鞑靼，女真，契丹⑾人——这是作者的计划；一路胜下去，可惜后来四人不知“友谊”的要和“团结的力量”，自相残杀，竟为白武士所乘了——这是作者的讽喻，也是作者的悲哀。