们永远不知渔乐了。然而，他们居然还希望最后到天堂中去呢。如果他们立法，主要是

怪着呢，什么伐木、挖冰，这一类事是提也不用提了，现在显然只剩下一件事，还能够

后了。在这一方面，人类大多数都还是并且永远是年轻的。在有些国家，打猎的牧师

的同情并不总是作通常的那人类的区别的。

青年往往通过打猎接近森林，并发展他里面最有天的一分。他到那里去，

还没有一个人在无思无虑地过完了他的童年之后，还会随便杀死任何生，因为生跟

立法也成为钓饵了。可见，甚至在文明社会中，于胚胎状态的人，要经过一个渔猎者

目前我已经不再是钩鱼人了。可是我知，如果我生活在旷野中，我还会再给引诱去作

兼屠夫，杂役，厨师，又兼那吃一菜肴的老爷，所以我能据不寻常的全经验来

满意的地步。我相信每一个衷于把他更级的、诗意的官能保存在最好状态中的人，

他就会发现他的正当目标也许是变成诗人，也许成为自然科学家，猎枪和钓竿就抛诸脑

先是作为一个猎人，一个钓鱼的人，到后来，如果他里已播有更善良生命的，

可是等到我这样了，我就觉得还是不钓鱼更好些，我想我并没有错。这是一个隐隐约

得去垂钩一千次，然后这陋见才沉到了湖底，他们的目标才得到了净化；毫无疑问，

猎者并不是圣洁的人。”在个人的和族的历史中还都曾经有过一个时期，那时猎

忱的渔夫和猎人的。况且，这鱼以及所有的，基本上是不洁的，而且我开始

那就是钓鱼。一般说，他们还不认为他们很幸运，他们这半天过得还很值得，除非他们

替一个没有放过一枪的孩可怜，可怜他的教育被忽视，他不再是有人情的了。对那些

，然而我的捕鱼兴趣每年都减少了一儿，而人观，甚至于智慧却并没有增加，

作该湖准许多少钓钩的规定；但是，他们不知那钓钩上钓起了最好的湖上风光，而

约的暗示，好像黎明的微光一样。无疑问的，我这天生嗜好是属于造中较低劣的一

们只在童年时代，曾经钓过鱼；现在他们太老了，貌岸然，怎么还能去钓鱼？因此他

并非不常见。这样的牧师也许可以成为好的牧犬，但决不是一个善良的牧羊人。我还奇

试。我有垂钓的技巧，像我的同伴们一样，又天生有垂钓的嗜好，一再促使我钓鱼去，

样，已经有好几年难得吃兽或茶或咖啡等等了；倒不是因为我找了它们的缺，而

的鱼之后，我也并不觉得它给了我什么了不起的营养。既不足，又无必要，耗资却又

沉湎在打猎上面的少年，我也说过这样的活，我相信他们将来是会超越过这个阶段的。

他一样有生存的权利。兔到了末路，呼喊得真像一个小孩。我警告你们，母亲们，我

是因为它们跟我的想法不适应。对兽有反并不是由经验引起的，而是一本能。卑

太大。一个小面包，几个土豆就很可以了，既少麻烦，又不肮脏。我像许多同时代人一

这样的净化过程随时都在继续着。州长和议员们对于湖沼的记忆已经很模糊了，因为他

把我的市民同胞，弗论老少，都引到瓦尔登湖上来停留整整半天，只有这一件例外，

贱的刻苦生活在许多方页都显得更，虽然我并不曾到，至少也到了使我的想象能

的发展阶段。

敬，房屋要理得可而没有任何恶臭难看的景象，要到这，费很大。好在我

明白，哪儿来的那么多家务，哪儿产生的那个愿望：要每天注意仪表，要穿得清洁而可

必然是特别地避免吃兽，还要避免多

者被称颂为“最好的人”而阿尔贡金族的印第安人就曾这样称呼过他们。我们不能不

近年来我一再地发觉，我每钓一次鱼，总觉得我的自尊心降落了一些。我尝试又尝

钓到了长长一串鱼，其实他们明明得到了这样的好机会，可以一直观赏湖上风光。他们

说话。我反对吃兽的主要理由是因为它不净，再说，在捉了，洗了，煮了，吃了我