地吃和喝。可是说实话，在这些方面，

近来我似乎也不那么挑剔了。我很少把宗教带上食桌，我也不寻求祝福，这却不是因为

我更加聪明了，我不能不从实供认，而是因为，不管多么遗憾，我也一年年地更加粗俗

了，更加冷漠了。也许这一些问题只有年轻人关心，就像他们关心诗歌一样。“哪儿”

也看不见我的实践，我的意见却写在这里了。然而，我并不觉得我是吠陀经典上说的那

种特权阶级，它说过：“于万物主宰有大信心者，可以吃一切存在之事物，”这是说他

可以不用问吃的是什么，是谁给他预备的，然而，就是在他们那种情形下，也有这一点

不能不提起，正如一个印度的注释家说过的，吠陀经典是把这一个特权限制在“患难时

间”里的。

谁个没有吃得津津有味过，而胃囊却一无所获？我曾经欣然想到，由于一般的所谓

知味，我有了一种精神上的感悟，通过味觉受到后发。坐在小山上吃的浆果营养了我的

天性。“心不在焉，”曾子说过“视而不见，听而不闻，食而不知其味。”能知道食

份的真味的人决不可能成为饕餮，不这样的人才是饕餮。一个清教徒可能狂吞他的面包

皮屑，正如一个议员大嚼甲鱼。食物入口并不足以玷辱一个人，但他吃这种食物的胃口

却足以玷辱他。问题不在量，不在质，而在口腹的贪嗜上，如果吃东西不是为了养活我

们的生命，也不是为了激励我们的精神生活，而是为了在肚皮里缠住我们的蛔虫。一个

猎者爱吃乌龟、麝鼠或其他野蛮的食物，一个漂亮太太爱吃小牛蹄做的冻肉，或海外的

沙丁鱼，他们是一样的，他到他的湖边去，她拿她的肉冻罐。使人惊奇的是他们，你，

我，怎么能过如此卑劣的禽兽生活，只是吃吃喝喝。

我们的整个生命是惊人地精神性的。善恶之间，从无一瞬休战。善是唯一的授予，

永不失败。在全世界为之振鸣的竖琴音乐中，善的主题给我们以欣喜。这竖琴好比宇宙

保险公司里的旅行推销员，宣传它的条例，我们的小小善行是我们所付的保险费。虽然

年轻人最后总要冷淡下去，宇宙的规律却是不会冷淡的，而是永远和敏感的人站在一边。

从西风中听一听谴责之辞吧，一定有的，听不到的人是不幸的。我们每弹拨一根弦，每

移动一个音栓的时候，可爱的寓意渗透了我们的心灵。许多讨厌的声音，传得很远，听

来却像音乐，对于我们卑贱的生活，这真是一个傲然的可爱的讽刺。

我们知道我们身体里面，有一只野兽，当我们的更高的天性沉沉欲睡时，它就醒过

来了。这是官能的，像一条毒蛇一样，也许难于整个驱除掉；也像一些虫子，甚至在我

们生活着并且活得很健康的时候，它们寄生在我们的体内。我们也许能躲开它，却永远

改变不了它的天性。恐怕它自身也有一定的健壮，我们可以很健康，却永远不能是纯净